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培田祖祠 |
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在培田古民居中，祖祠多，是个特殊的现象。这是一种家园意识的隆重强调。以千米古街为界，分布在内侧的大多是祖祠。在培田的族谱里，我们看到一张《明清时期培田宗祠分布图》，那是一张平面效果图，或曰一张线描的山水画。群山环抱，溪水绕腰；前面是田，后面是山，山呈叠势，树木葱茏；最靠山根的是培田的祖堂（八四公祠），以此为中轴，其它祖祠呈放射状展开：天一公祠、隐南公祠、郭隆公祠、愈扬公祠、衡公祠、久公祠、在宏公祠、畏岩公祠、乐庵公祠、锦江公祠、文贵公祠等等。大大小小四十九座。那时的培田，只几百户人家。祖祠之多，平均每五户就有一座。据说，现存完好的祖祠还有二十一座，其建筑面积占据培田古民居的半壁江山。 祖祠就是“家庙”，是家族的显赫，是族人心灵传继和沟通的纽带，是情感皈依、精神供奉的神殿。祖祠的特点是门庐非常讲究。有“三分厅堂七分门庐”之说。斗拱垒撑立石柱雕梁，飞檐翘角；朱门彩绘，金字牌匾；大门外栏内槛，厢廊左右绘獬豸、画麒麟等等。极尽显赫张扬之势。 |
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培田人祭祖 客家人有“求神不如拜祖”的理念。这个理念是客家人的历史造就的。千余年来，客家人饱尝了迁徙和流亡的痛苦。奔波中，孩子们紧紧地牵着父母的衣襟。那时候，父母就是孩子们心中的神，无可替代的依靠。所以，祭拜自己的祖先，便是对创造、对繁衍和对那片衣襟的崇拜。对于培田后世来说，崇拜祖先这个理念还有更多的含意。他们在感谢祖先恩德的时候，实际上是在强化一种氏族的意识，强调一种繁衍生命和兴旺基业的崇高责任；是在集体记忆的深处找寻根脉动力，以完成血缘和精神的双重对接。 所以的祭祀都是繁复的，因为人们需要有一个过程来完成心灵到达心灵的跋涉；需要有许多的细节来张扬一个故事的外壳，展示历史魅力；需要更多地接受一种情感的沐浴，干净而虔诚地面对着生命的初始和未来。 在培田，每年有三次祭祖的仪式：正月里的拜图和三月、八月的两次扫墓。正月里的拜图分拜始祖和拜各房系祖公两个层次。人们统一而妥善地安排着，直到正月十五。据说，每年都有许多在外工作，甚至是在海外的培田人都要想方设法回来祭祖。这是令人感到温暖的事。祭祖是他们与故乡联系的重要方式。这些游子们，无论走到哪里，都不是漂泊，因为他们有自己精神的根。或许，那个节日般的民俗，就是他们永远珍藏在心灵深处的“童年记忆”。如果，你们来时赶上着个节日的话，你们就可以亲身体验这----隆重庄严而又神秘的仪式。 |
祖像 |
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务本堂 |
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